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貝瑪堪卓揭開唐卡的神祕袈裟/ SheAspire黃佳儀

貝瑪堪卓這個名字在藏語中有一個很美的意思是「蓮花空行」。

貝瑪堪卓，本名張菡，目前她是台灣少數能夠傳承唐卡技藝的老師，在16歲接觸藏傳佛教之後，透過上師和唐卡藝術結下不解之緣。當年，一個夢想著成為設計師的女性遇到人生的轉折，決定放下世俗，毅然決然地踏上修行之路。從台灣到尼泊爾，至印度、西藏都有貝瑪堪卓的足跡，經歷輾轉傳奇的際遇後再回到台灣。

藝術與佛學的火花
身為國畫裱褙大師張曉農之女的貝瑪，出身於藝術世家，從小就非常愛畫畫，家中的日曆紙就是她從小練習畫畫的畫布。對美的事物特別喜歡的她，從國中起就立定志向想成為一位服裝設計師，她累積創作的服裝設計圖、手稿有相當龐大的數量，雖然細心守護者這個從國中就醞釀的夢想，卻因高中將升上二年級時奶奶的去世，帶給她人生莫大的變化。

在失去親人的當下，家中透過介紹認識一位西藏活佛替奶奶渡亡魂、作法事，當時高中三年級的貝瑪看到身著紅色袈裟的喇嘛、佛像、唐卡，心裡湧起一股莫名的嚮往，尤其是想成為像藏傳佛教的傳奇人物密勒日巴那樣的修行者，她覺得：「大概沒有人能比他過得更苦了，但是他在山洞裡閉關、在雪山下修行，這樣子的生活我非常嚮往。」

貝瑪說：「當時面對失去親人的傷痛，全家人也都六神無主，根本不想考大學了」但是在家人的堅持必須完成學業的情況下，最終她半推半就考上了臺灣藝術大學（前台灣藝術學院）雕塑系，雖然當時想念的是設計、美術系，但她坦承在轉系和念下去的掙扎下，留在雕塑系帶給她的收穫對她後來繪畫的幫助非常大，同學告訴她，如果不就讀雕塑系，是很難再找這種環境學習雕塑，因為外系是不允許進入雕塑系旁聽的。

剛進入雕塑系的貝瑪，在一次新生的班會中，對導師和同學說出畢業後的夢想：「五年後的我，可能會在山洞裡」，縱使當場鴉雀無聲，沒有人覺得這是一個像樣的答案，不過在她心中卻始終非常認真地思考這個想法。

▲貝瑪堪卓於克香閉關期間，與竹巴噶舉的永真仁波切合影

在山洞內閉關的生活，是她人生中最好的時光
大學畢業之後貝瑪還是很渴望修行，也嘗試著去工作、畫設計圖，不論是服裝、珠寶都是她很擅長的，但她也說：「接觸佛教之後，我漸漸體會到時尚就像是曇花一現的東西，絢爛一陣即消失」，當時的她在心中早已不打算再朝時尚設計的路發展，而是種下修習佛法的種子。

就在工作一年後，她隨者上師貝魯仁波切到尼泊爾閉關修行，完成了基礎的加行；後來到了印度，她仍然繼續她的修行，在西瑪拉雅山下的拉達克，一個靠近巴基斯坦邊境的雪山，她在那裡的山洞，獨自一個人與世隔絕的閉關修行，她沒有告訴任何人她的去處，只帶著簡單的行李、茶和粘杷，在山洞中度過一百一十一天；早上她修誦咒語，下午她獨自在山洞中修禪定；雪山裡，她必須到河邊提水，夜晚點起蠟燭和煤油燈。小毛驢玩耍的鳴叫是她的音樂，帶著小雞的山雞，和禪定時在她身上跑步的小老鼠，是她的訪客。在無人的雪山中，她感受到一無所有的自在快樂，她說：「這才是人生，真正覺得沒有浪費的人生」，這段時間她心靈所得到的收穫，足以令她面對所有一切阻礙和疑惑。

▲於山洞修行中的貝瑪堪卓

拜師學藝畫唐卡
唐卡就是構圖性的佛法，它展現佛的功德、莊敬和一切的圓滿。

剛開始她並不覺得有一天會開始畫唐卡、甚至教授唐卡，是因為一位薩迦派的老堪布（佛學博士）貢噶旺秋仁波切，他請她為他畫畫，在那個時候她才決定在印度拜師學畫，她的導師普瓊拉曾是達賴喇嘛寺院的畫師；她當時是老師的唯一的女學生，所有的同學都是男孩子，同學和老師都不會說英語，她只能用所知的藏文與他們交談。唐卡的學習是從早上畫到晚上，從比例、打稿上色、勾線、描金這個過程是非常費時的。她承襲了普瓊拉的新勉（也稱勉薩）畫派，後來又在中國大陸和噶瑪嘎畫派的傳人跟甲學習，所以她的畫風多元，可以看出兩者的風格。

▲教授唐卡繪畫中的貝瑪堪卓

初出茅廬
在印度待近了十年後貝瑪堪卓才回到台灣，當時她也沒有打算以教畫為業，直到被阿姨帶去算命，那位算命的告訴她；「不用妳找，自然會有工作找上門來」，之後果然就有父親的學生柯思名找上門來請她去教唐卡，起初，她非常抗拒，因為她並沒有從事教學的經驗、也不知道那些印度用的畫材、畫布要去哪兒找，之後她坳不過對方的三度祈請，並幫她準備所有的材料，連學生都找好了，在盛情難卻之　下張菡開始在台北鳳凰顏料公司授課。

第一次開課教唐卡，班上有18個人，貝瑪發現她的學生有很多位都是國內的膠彩畫名家，都非常欣賞唐卡，也好奇是怎麼上課的，當期結束後，許多人都沒辦法堅持下去，只剩一位學生，貝瑪說：「沒有發自內心的想畫唐卡，也沒有佛教背景的人，很難將到唐卡那種細膩的構圖做好。」

之後會來找貝瑪學畫的學生多為家庭主婦，她們有一顆謙卑的心，也很有耐心地慢慢學，學生稱她為「貝瑪老師」，她也樂於教授這些有興趣，也肯下工夫的學生，從自製畫布、磨顏色,和運用金泥做起，自己動手畫唐卡，她總是告訴學生：「不要將唐卡當成畫，而是一種構圖性的佛法」構圖是最難的一環，每一個學生都要從畫線條開始，真正完成一張不臨摹的稿子，可以長達數日甚至數月，但是她總是很自豪的說同學都能夠做到讓她無可挑剔。

▲貝瑪堪卓唐卡作品（照片翻攝）

多年的閉關讓我習於攝心，才容易安住在唐卡的世界裡
貝瑪老師認為自己只是一位簡單平凡的修行人，她在淡水的家中，還是每天念經禮拜，她自認是一個不傳統的人，她沒有一般畫家既定的習癖，也持續設計、創作，但是每隔一段時間，她一定放下世俗的一切，閉關修行，她說：「修行本來才是他想要的人生，在獨處時見到的自己，才是真實的自己，沒有造作和虛偽。」

在閉關的日子裡所要修學的，就是去認識和安住自己的心，去降伏一顆抽象卻萬化萬千的心才是真功課，在這種獨處且禁語的日子裡，也造就了她的專注力，在繪製唐卡最重要的耐心，就是她觀修時的經驗累積。她每當要進入閉關之際，總會交代學生描繪的步驟，讓學生自己獨立完成一幅唐卡，她在教畫時都會要求學生畫慢一點，因為當你放慢時，心會比較放鬆不緊繃，也自然容易安定住；持續練習這種安住的現象，就是一種禪定，也就是攝心的功夫，在心安定住的狀態下畫出的唐卡會特別莊嚴脫俗，所以在畫唐卡的同時也正是一種修行，努力認真的畫一幅莊嚴的唐卡是累積福德的資糧，在心中安定住不放逸的狀態下，又同時圓滿了智慧資糧，同時也圓滿了世俗諦和勝義諦兩種資糧這樣才是真正畫唐卡。它不是只為了呈現一張奪人目光、美不勝收的圖畫而已，真正的妙力是畫者對於它真實的認識。也是真正唐卡的意義和功德。

▲貝瑪堪卓唐卡作品（照片翻攝）

恭敬地去對待唐卡，就是一個功德
貝瑪堪卓將自己對時尚的追尋轉移到唐卡這個世界中，並持續在一個修行者與設計師中間轉換，藝術與時尚，在貝瑪老師身上找到平衡，她說：「我是一個創意十足的人，只不過我教的唐卡是最傳統保守的。」

目前台灣只有大畫師殿巴、令人尊敬的楚臣老師與貝瑪堪卓三位真正的唐卡老師，貝瑪堪卓也表示這項技藝在台灣才正要起步，不過她希望這項原本只有藏人才會的神祕藝術，可以在台灣深植、打下基礎，並藉由唐卡，體會藏傳佛教的真諦，讓這項原本只為供奉用的畫作廣為流傳，並發揚光大。

【請問貝瑪堪卓】 
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影片：貝瑪堪卓－初識藏傳佛教與唐卡繪畫